Tanulmány a hagyományról 2

AA és Al-Anon 12 Tradíciója

A 12 lépéses csoportokban nincs olyan, mint az egyéni hatóság. Senki sem "irányítja" vagy "irányítja" a csoport többi tagja tevékenységét.

Hagyomány 2. A mi csoportunk céljára csak egy végső hatóság van - egy szerető Isten, ahogyan ő kifejezheti magát csoportunk lelkiismeretében. Vezetõink csak megbízható szolgák; nem kormányoznak.

A csoport döntései csak a csoport döntései.

Miután megvitatták az adott helyzet valamennyi aspektusát, beleértve a kisebbségi véleményt is , a csoport szavaz a kérdésről, és megállapodásra jut a többségi szavazással. Ezt a szavazást "csoportos lelkiismeretnek" hívják.

Minden egyes csoport egyenlő egyének. Függetlenül attól, hogy az egyes tagok háttere, iskolai végzettsége vagy szakmai szaktudása, egyetlen tag sem rendelkezik a "túl" fölött. Így a közösség eljut mindazokhoz, akik kényelmet keresnek, és biztosítják a "tartozás" érzésének hangulatát minden taghoz.

De vannak vezetők ...

Ezt a hagyományt többször meghamisították: "nincs vezetőnk." De világosan kijelenti, hogy minden csoportnak van vezetője, ők csak nincsenek a többi csoport fölött. Függetlenül attól, hogy a csoport képviselõje a térség vagy körzet, vagy a titkár vagy a kincstárnok, rájuk ruházta a csoportot, és nem hoz döntést.

A csoportoknak egyértelműen más "vezetők" is vannak. Vannak, akik megosztják bölcsességüket és erejüket az értekezleteken, akiket a csoport csendben elismer "szellemi vezetőként". Vannak olyan tagjai, akik a program elveiben és hagyományaiban megalapozottak, a csoport akkor fordul meg, amikor felmerül a kérdés, amely magában foglalja az említett elvek és hagyományok esetleges megsértését.

Ezek is vezetőek, de nem irányítanak sem.

Itt vannak az ezen a webhely látogatóinak történetei, akik megosztották tapasztalataikat a hagyományokkal 2:

Érzés érzés

Mielőtt Al-Anonba kerültem, soha nem éreztem úgy, hogy "bármelyik csoporthoz tartozom". Függetlenül attól, hogy melyik bizottság, igazgatótanács, irányítóbizottság, vagy bármely csoport, amelynek tagja voltam, mindig azt éreztem, hogy mindenki más "tartozott", de valahogy csak látogattam - vagy még behatoltam.

Az alacsony önbecsülésem kompenzálására általában túlkompenzálódtam. Mindig el kellett volna adnom a legtöbb jegyet, felemeltem a legtöbb pénzt, önként jelentkeztem a legtöbb időben, vagy bármi más.

Ez volt az a módom, hogy megpróbáljak eljutni attól a ponttól, ahol a csoporttagságom "indokolt" volt. Úgy éreztem, hogy valóban a csapat tagja voltam. De soha nem működött igazán.

Al-Anonban tanultam meg az a koncepció, hogy az "értekezlet" nem tartozott senkinek, kivéve azokat, akik megjelentek és részt vettek. Nem volt senki, aki "futott" a dolgok. Senki sem volt "felelős". Vezetõink csak megbízható szolgák voltak, nem kormányoztak.

Amikor visszatértem a különféle találkozókra , rájöttem, hogy Al-Anon valóban azt jelentette, amit mondott. Minden olyan találkozó, amelyet valaha is vettem, ugyanolyan "én" találkozás volt, mint bármelyik.

Egy időbe telt, hogy elsüllyedjen, de végül megkaptam a hozzáértés érzését, és átvette életem más területeire. Most már tudom, hogy csak a tagság és a megjelenés és a részvétel mellett éppolyan része vagyok a csoportnak, mint a legrégebbi "időmérő". Véleményeim ugyanolyan figyelmet kapnak, és ugyanolyan üdvözlõek, mint bárki más a csoportos megbeszéléseken.

Wendy

A csoportosság lelkiismerete, mint szükséges

Ez volt az egyik olyan emlékezetes találkozó, hogy néha kiváltságosak vagyunk. Ausztráliában az emberek nem önként jelentkeznek egy alkoholtudósok névtelen találkozóján, de név szerint hívják őket, vagy az elnök jelzi.

Néhányan egyszerűen csak azt mondják, hogy "csak azonosítják" a nevüket és azt a tényt, hogy alkoholtartalmúak, de a leginkább elölről jönnek és mennek a megosztáshoz.

A székben levő személy egy Aussie-i fickó volt, aki leginkább férfiaknak szólt csak beszélni. Miután az első néhány férfi beszélt, a nők egyre nyugtalanabbak voltak, miután a következő néhány srác beszélt, néhány nő nagyon izgatott volt, majd néhány többnyire férfias hívás után az egyik nő szó szerint felrobbant.

Felállt és felkiáltott: "Nem, ez az, szexista disznó! Láthatatlanok vagyunk, nem érdemes meghallgatni?" Elnöke azt mondta: "Nézd, én vagyok a székben, és hívom, bárki, akit elköltöznek, hogy vegyen, és nem ülsz le és tiszteletben tartod az ülést!"

UH Oh! Nem pontosan a megfelelő dolog ezt a feminista egykori utcai embert a helyreállításban! Haragjában az elnököt nyilvánvaló gyilkossági szándékkal állította elő. Mások kacagni kezdtek, vagy gúnyolódtak, amikor pandemonium tört ki.

Egy öreg időzítő felugrott, felemelte a kezét és a "Csoportos lelkiismeret, a csoportos lelkiismeret ..." kiabálta, mint egy ének. Néhányan felemelték a dallamot, és egy pillanatnyi csend lett.

"A tradíció kettő a szalaghirdetésen azt jelzi, hogy én vagyok a csoport tagja, bármikor felhívhat egy Lelkiismereti Találkozóra, és most hívok egyet!"

Az asszonyt megkérdezték: "Kérem, mondja el az ügyet mindannyiunknak". Csinált. Azt mondta, hogy a méltányosság megkövetelte, hogy a női előadók váltakozzanak a férfiakkal, amíg a nők mindegyike esélyt adott arra, hogy átmenjen vagy beszéljen.

A székben levő embert felkérték, hogy mondja el az ügyét. Azt mondta, hogy megállapította, hogy ötszer annyi férfi van a szobában, mint a nők, ezért úgy gondolta, hogy tisztességes lenne felhívni a nõket az ötödre.

Másoktól egyéb megjegyzéseket kértek. Volt még néhány nő, aki csalódott és csak egy barátja volt az elnöknek, aki egyetértett vele. A csendes gondolkodás pillanatát felkérték, hogy felkérjük a magasabb hatásköröket, hogy vezessenek bennünket a szavazás során, és mindegyiküket arra kérték, hogy zárják be a szemüket, kivéve a sértett asszonyt és az elnököt, aki együttesen számolná fel a felemelt kezeket minden egyes módszerre.

A nő "fiú-lány" alternatív módszere nyilvánvalóan túlnyomórészt jóváhagyott, és mindannyian letelepedtünk egy gyönyörű második részre az ülésen .

Nem ez volt az első alkalom, hogy találkozót tartottak a "csoportos lelkiismeret" felett, de ez volt a legdrámaibb.

Aussie Chuck

Vissza a Tizenkettõ Tradíciós Tanulmányhoz